Першими способами застосування візуальних засобів для фіксації елементів праці були, безперечно, зображення тварин — об’єктів полювання — на стінах пещер в епоху кам’яного століття. Безліч таких печерних малюнків знайдено в Іспанії, Франції, а також у вигляді наскального живопису на території СРСР . На цих малюнках контурно зображувалися звірі, носороги, ведмеді, мамонти, коні, бізони та ін., проколоті стрілами, списами.

З поранених тварин ллється кров, вивалюється черево. Зустрічаються зображення мисливських споруд, зара-неї заготовлених для битви: засіки з дерев або «загони» для копитних; ловчі ями у вигляді куреня, в яку потрапив мамонт; завали з величезних дерев, що прикривали кілька ма-монтів; до ситуацій загороди в ряді випадків, ймовірно, належали схематичні фігурки людей збоку від тварин. Є зображення мисливців в звіриних масках на голові, але явно з чє-ловеческими ногами, які підкрадаються до диких тварин, наприклад, у печері «Три бра-та»-таке зображення мисливця, підкрадається до бізонам .Крім великих наскальних зображень археологи знаходять у значній кількості контурні зображення звірів на гальці. Можливо, ці маленькі малюнки на гальці виконували роль амулетів, що «допомагають» в успішної полюванні .Зміст настінних зображень мало безсумнівну ставлення до передачі досвіду ус-успішній полювання нащадкам; сам спосіб передачі досвіду, освоєння прийомів полювання для кращої їх за-поминаемости і значущості був зодягнений в ритуал особливих дій, танців, звуків в печері при особливому освітленні.

Цікаво, що сліди від кинутих списів, стріл на печерних настінних малюнках під-чиняются закону «Стрельбищенского розсіювання» . Фактами, що підтримують версію про прагматичному застосуванні малюнків тварин у печерах, можуть бути знайдені в печерах Північних Піренеїв тих же епох залишки опудала ведмедя зі слідами ударів списи, а також глиняні скульптури двох бізонів у палеолітичної печери «Тюд д\’Одубер» . Навколо бізонів на м’якому ґрунті збереглися відбитки ніг підлітків 10-12 років. А. Ф. Анісімов пов’язав ці фігури з обрядом посвячення юнаків у мисливці .

Не заперечуючи оцінок істориків, що зв’язують такого роду печерні малюнки із зародженням релігійного відношення до світу, для наших цілей важливо підкреслити, що можливі магічні обрядові дії з малюнками крім прилучення молоді до племінним міфів мали все ж безсумнівне практичне значення — функцію тренування та перевірки навичок мисливської справи. Крім того, як тонко зазначає Б. А. Рибалок , ритуал стрільби за малюнками звірів у печерах міг переслідувати ще одну мету — створення потрібної ступеня впевненості в своїх силах, в передбачуваному успіху. Було помічено, ймовірно, що більша впевненість дійсно допомагає в успіху полювання, в битві. Адже кожна полювання — боротьба не на життя, а на смерть з дикими бізонами, табунами диких коней, ведмедями.