Наше дослідження буття ми почнемо з введення поняття «абсолютного ніщо» як логічного заперечення всього існуючого, і чітко відділити це поняття від понятия «ніщо» як заперечення чогось конкретного, що знищується повністю в результаті заперечення; прикладом тут може бути яка-небудь річ, яка при поломці втрачає свою ключову функцію, взамін якої виставляється ніщо. Так, наприклад, зі смертю людини відбувається повне забуття його свідомості; в цьому випадку частина буття перетворюється в ніщо, тобто зникає повністю. Сподіваюся, що надалі з контексту ясно, про яку ніщо йдеться в кожному конкретному випадку. Задамося питанням: що є абсолютне ніщо? У самому цьому питанні вже приховано протиріччя. Бо відповідь на питання «що є?» вже передбачає наявність чогось; але абсолютне ніщо є заперечення всього. Таким чином, «ніщо» не може «бути», бо вже саме слово «бути» припускає наявність чогось цілком певного. Таким чином, існування абсолютно, а саме, буття абсолютно і незнищенне. Буття не може перетворитися в ніщо. Та й уявити собі ніщо, ми не можемо, якщо могли б, то це передбачало б якусь даність, але це неможливо в силу визначення самого ніщо, як заперечення всього. Все, що ми можемо уявити собі під поняттям «ніщо», так це простір, забарвлені в який-небудь колір. Але це завжди припускає щось, що є носієм цього кольору. Таким чином, «ніщо» не дано нам навіть в поданні. Поняття «абсолютного ніщо» є витвір людського розуму, є просте логічне заперечення всього наявного. Ніщо умовно можна мислити собі як математичний нуль, але це всього лише позначення ніщо, саме ж абсолютне ніщо є всього на всього лише розумовий акт заперечення. Наприклад, можна подумати, що чаша, яка стоїть переді мною, відсутній, але це не означає, що вона перестає бути сама по собі як така. В акті мислення я просто висловлюю своє ставлення до неї. Спробуйте реально знищити цю чашу і перетворити її в ніщо. Спаліть її, подрібніть і рассейте за вітром, але вам не вдасться перетворити її в абсолютне ніщо. Абсолют існування — це непробивна стіна буття. Саме питання «що є буття і чому щось відбувається?» не передбачає жодної іншої форми відповіді, крім як «тому що це є так і так», і нам ніяк не позбавитися того, що вже є само по собі і служить для іншого підставою. Наше мислення не здатне пробити стіну існування; нам доводиться миритися з її даністю і приймати світ таким, яким він є нам. Тут ми знаходимо межа, що обмежує наше мислення; наше мислення обмежено, як тіло обмежене своєю формою, і не може вийти за межі своїх форм і завжди змушений висловлювати їх і знаходитися в їх влади. Нам завжди доводиться миритися з початкової заданностью буття світу для нас, ми не можемо втекти від світу і сховатися від нього, не інакше як лише занурившись в сон або пішовши з життя і розчинившись в ніщо, і в цьому вже виявляється вся несвобода нашого життя. Далі проведемо логічний ланцюжок докази неможливості ніщо в дусі математики. Будемо міркувати від протилежного. Припустимо, що ніщо реально можливо. Ніщо — це заперечення всього існуючого. Якщо можливо реальне заперечення всього існуючого, то, зокрема, можливе і реальне заперечення ось цієї чаші, яка стоїть переді мною. Але якщо ми спробуємо її знищити, то зіткнемося з безкінечним перетворенням буття. Буття як би протестує проти свого знищення, воно заявляє, що воно вічне і незнищенне, воно є абсолют. Зберіть хоч всі сили всесвіту і спробуйте здавити і перетворити в ніщо хоч одну маленьку матеріальну точку, тоді ви пізнаєте всю силу буття: сила протидії перетворенню цієї маленької точки в ніщо буде дорівнює силі, яка бажає знищити її. До речі сказати, нескінченність або погана нескінченність, як її розумів Гегель, виникає саме неможливість абсолютного ніщо: кожне наступне число числового ряду є твердження буття і заперечення ніщо: світ не може бути замкнутий і обмежений в цілому; бо в іншому випадку на кордоні ми зіткнулися б з абсолютним ніщо. В реальності ж ми лише завжди торкаємося ніщо, як негативного моменту якої-небудь визначеності; наприклад, коли ми помираємо, то занурюємося в океан ніщо; в цей момент ніщо заволодіває нами, заволодіває частинкою нашого буття, знищуючи її, але ніщо немає, замість нього завжди виставляється інше буття. Ніщо неможливо натомість буття, оскільки нам ніяк не звільнитися від готівки чогось. Сказати, що ніщо є, значить знову припустити існування, але ніщо заперечує всяке існування, значить, заперечує і себе як існуюче, отже, через заперечення ніщо ми знову приходимо до абсолютного буття. Таким чином, поняття «абсолютне ніщо» існує лише в головах людей (у деяких з них), як нуль є тільки у головах людей. Ще раз підкреслимо, що ніщо не можна собі уявити; бо якби його можна було уявити, то має бути те, що стоїть за поданням, але оскільки в ніщо ми заперечуємо всяке буття, то тим самим ми заперечуємо і всяке уявлення про ніщо: ми не можемо сказати що ніщо є те-то і те-то, оскільки тут нам не можна звільнитися від цього «є». Взагалі кажучи, в основі всякого ствердної пропозиції завжди передбачається, що щось є, є те, про що йде мова і що затверджується. Таким чином, пропозиція: «ніщо є» містить у собі внутрішнє протиріччя. А тому всякого роду міркування про можливості ніщо натомість буття є просто неспроможними; сама логіка забороняє ніщо бути. Відомий вислів: «Бог творить з ніщо» є по суті визначення того, що буття є як неможливість ніщо; що буття є заперечення абсолютного ніщо. Але як легко і чудово було б, якщо замість такого трагічного буття було б абсолютне ніщо: ніяких страждань, ніяких хвилювань, повна байдужість, сон без сновидінь, абсолютна порожнеча! Але це неможливо — і в цьому полягає вся трагедія і таємниця буття. «Неможливо» змушує прокидатися буття, воно змушує його бути. «Неможливо» — це слово так страшно, як вирок звучить воно. «Неможливо» (як певна необхідність) — звідки походить це слово боже, в якому царстві воно живе, звідки доноситься його холодний голос? З царства метафізичних тіней; там таяться і спочивають непорушним у своїй небуття, — а точніше, буття ідеального — первинні сутності світобудови. Вони є, і їх немає, бо вони ідеальні принципи і суть буття. Ця думка про владу ідеального, про владу чого-те, що пронизує наскрізь все матеріальне і визначає його в його бутті, заворожує і зводить мене з розуму, — тут я говорю про владу фундаментальних принципів, які ідеальні за своєю природою та становлять базис Логосу. У цьому сенсі фундаментальна частина Логосу — це зодчий, архітектор буття, який велить бути і визначає як бути. Пізніше ми сформулюємо основні принципи буття, схопимо їх і закуем у словесні формулювання, але для початку ми визначимо поняття «Логос» (що в перекладі з грецького означає «слово, міф, світ»). Під «Логосом» ми будемо розуміти все те, що є ідеального в даний момент часу. А під «базисом Логосу» ми будемо розуміти незмінну і знаходить вічне втілення в матерії частина Логосу.

Примітка. Слова, коли ми їх вимовляємо, потрапляють в область Логосу, який відображає буття, бо слова відображають реальність; Логос служить як би надбудовою над реальністю; так, з одного боку, він є його невід’ємною частиною, а з іншого боку, управляє буттям і як відображення. Якщо людина говорить незв’язні (безглузді) мови, то вони не потрапляють в область керованої частини Логосу; бо Логос як раз і відповідає за «зв’язність» понять, а, так само як і реальності.

Примітка. Логос (слово); навіть у християнстві стверджується, що спочатку було «слово». Тому нічого дивуватися, що в основі світу лежить цілковита абстракція (об’єктивний ідеалізм