Шкода,що еротизм в людській свідомості, як і в його практичному застосуванні втратив свою здорову природу і здатність до внутрішнього контакту. І все-таки неприкрытая сексуальна потреба є вимогою природи, підсилює якість індивідуального і колективного зростання. У сексуальному подію, і шлюбному і позашлюбну, кожен контактує сам з собою, подаючи партнеру знак, що дозволяє доторкатися до себе. Але в силу своєї незрілості люди найчастіше керують лише подібними знаками, не причащаючись до таїнства насолоди, передбаченого природою для збільшення розуму сильних. Якщо два Ін-се не вступають в контакт один з одним, то вони не відкриваються і, отже, не реалізують себе в екстазі, жодною мірою не виправдовуючи очікування природи і людини.Націленість на задоволення детермінує і відповідальність за вчинене діяння. Корінь насолоди завжди є плодом відкритого, творчої дії. Щоб стати діяльними учасниками товариства, дітям особливо потрібна присутність дорослих, які реалізували себе у насолоді. Навпаки, спостерігається стереотип жертовного поведінки часто породжує прагнення до реваншу і вендету, або ж неповага до життя.Внутрішня несвідома (а іноді і відкрито проявляється) незадоволеність батьків зумовлює психічне і афективний програмування дитини, який, переміщаючись згодом від закритого (сімейного) контексту до контексту відкритого (соціальному), зберігає прагнення відновити рівновагу з допомогою насильства. Пульсація подібної потреби здатна об’єднати та уніфікувати певні психічні і біологічні процеси. Аналіз випадків виражених злочинних нахилів, підліткових сновидінь, розбіжностей, що з’являються між батьком і сином, і паритетних взаємозв’язків між несвідомою структурою батьків (або того, хто виконує його роль) і фактичною реакцією на неї дорослого нащадка переконливо демонструє, що неблагополучна сім’я являє собою свого роду «розплідник» аномального і асоціальної програмування.Щоб цьому перешкодити необхідно втручання культурної та політичної психотерапії в двох напрямках:

1) Ретельніше й глибше аналізувати несвідому сферу індивіда та його сім’ї, користуючись, зокрема, онтопсихологической методикою. Адже марно лікувати в’язницею зовнішні прояви феномену, залишаючи в недоторканності приховані причини, що його породжують.2) Сприяти послідовному егоцентризму дії, нормою якого є максимально можливе задоволення, навчаючи тому, що будь педоцентризм2 повинен завжди бути відносним. Діти повинні бути похідним екзистенціального діяння, вчиненого творчою особистістю, для якої діти або сім’я є значущою подією, але не метою.Ось тоді діти виявляться потрібні самі собі і будуть націлені на эгоцентрическую і соціальну проекцію. Якщо ж наполягати на сімейному борг і зводити на п’єдестал відданість і самозречення в ім’я дітей, то дезорганизуется кінцева проекція — людина, і посилюється соціальне відхилення. Хороший приклад дає нам природа: дерево завжди дбає про себе, даючи в ході цього процесу плоди і насіння; тварина дбає про продовження роду як засіб власної насолоди. Все змушує думати, що благополуччя сім’ї і дітей безпосередньо залежить від рівня раціональної і організованою експансії особистого егоцентризму, зберігає абсолютну неповторність дитини і гармонійну повноту його особистості.